拳之基 - 讀後心得－二刀流的刀鞘

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這是一篇在討論區看到的拳術文章，覺得寫得很好，所以跟大家分享。

在每個段落底下寫了一點自己的心得。

拳之基（節錄自不肖生所著<拳術>一書）

----論勢----

勢之義有二。在於己者為蓄。在於人者為乘。拳術以蓄勢為體。乘勢為用。學者須勉其在己者。然後能求其在人者。己能蓄勢。敵雖無勢可乘。己已立於不敗之地。否則敵雖有可乘之勢。而己有體無用。亦不足卻敵。蓄勢之法。在於鎮靜。能鎮靜則能察敵情。則知所攻守矣。兵法所謂守如處女。而出如脫兔者也。

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戰鬥時把自己的身心條件準備好就是蓄勢

這些是可以操之在己的，加強體能，熟練技藝，鎮靜情緒。把自己準備好，才能在察覺對手有可乘之勢的時候有能力乘勢而攻。

----論力與勁之別----

陷於肩背者謂之力。能條達於四肢者謂之勁。拳術之用。不貴於多力。而貴於有勁。勁不能久有。而能時用不竭。力雖可持久。而不能達於四肢。不適於應敵。如農夫負重行赤日中不喘。力大氣和也。然使以手擊物。其著物也必輕。善拳術者。多無負擔之力。然當其手者。輒跌尋丈外。此力與勁之別也。勁之應敵也。如矢之離弦。其著於身也。如青蜓之點水。一著即止。學者不明夫力與勁之別。而漫然習之。拳日演而身益陷。一式未完。已氣喘汗出。自謂用盡平生之力。究之著於人者無幾。此無他。不知使力透出肩背而易勁之法也。其法。在初演時不多用力。手手因勢吐出。習之日久。肩背之力自然流通。然後再求工穩。斯過半矣。

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這邊的勁指得應該是爆發力，出手有速度的時候，力量不需要大，一閃而逝就可以利用沖量造成有殺傷力的打擊。平日演練的時候不應該過分用力。自以為是努力練習，殊不知反而是一種錯誤的練法。過份用力會造成肌肉緊繃，反而動作遲鈍，雖然耗盡體力，訓練到的卻不是能應用在打擊上的力量，徒勞無功。

正確的理解練習內容，然後堅持鍛鍊，才能最終得到成果。

作者的拳理很清楚

----論用勁之法----

用勁最難。雖勁大於敵。用而不當為敵用。用之過早。則勁已出而敵未著。過遲則敵已入而肘不得伸。勁因不得達。皆授人以隙。匪特攻人不入也。敵無論以何手來。吾無論以何手應。均宜及身而緊。一緊即發。必使敵手不得抽。而吾手已壓敵境。倘沈之過下。或起之過昂。敵人蹈隙最易。緣敵手已交吾手。去吾身祇爭一間耳。孫子曰。無恃其不來。恃吾有以待也。細思此待字。可以悟拳術用勁之法。

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說是用勁之法，談得其實是打法，強調見肉分槍。

----論理法-----

拳術藝也。而理法與焉。示以當然之謂法。抉出所以然之謂理。余上論各手。皆理與法兼言。然一手祇言一手之理與一手之法耳。其中尚有總理與總法焉。拳術家所謂五合三催者是也。五合者。手與眼合。眼與心合。肩與腰合。身與步合。上與下合。三催者。手催，身催，步催也。何以有五合也。如心欲殺敵。眼即注焉。眼光所射。手即至焉。然手非借肩腰之力不足以動敵也，故須身與步合。身與步合矣。猶恐上下之不相連屬也。故上與下須合。有此五合。然後可以應敵。何以有三催也。拳術為殺人之技。非雍容閒雅之事可比。稍坐遲延。足自戕生命。拳術家見多以遲慢致敗也。故設此三催之法。催者。促其進行之謂也。手催，則人莫測其出沒。不知所以守。身催，則圓轉自如。擊西而東。擊東而西。人不佑所以攻。步催，則進退如掣電。其來也不見其來而已來。其去也不見其去而已去。蕩蕩乎如風之行於水上。而雲之馳於太空也。烏能擬其端倪哉。斯理與法平易正直。不事乎高遠玄妙。然及其既也。雖大拳術家有不能盡者焉。

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天下武功唯快不破，雖然快有不同的解釋，但是快終究是致勝的關鍵之一。

以前聽說八極拳有所謂摧三勁的說法。是說一次出招可以連發三次勁力。後來我認為這種理解是完全錯誤的。摧三勁的意思其實應該跟這段所說的三催或是南派拳術的三人同到是一樣得意思。講究的其實就是一個整，拳到、身到、步到。

真理總是不難，難在實踐

----拆演總論----

無論演習何手。必先平心靜氣。細思此手用意與用力之處。及敵人如何攻之手路。儼然勁敵在前。不如是不足以克之者。一出手。必如雷動電發。使敵不得盡其守禦之。然於進退左右時。足須落實。傳曰無瑕方可戮人。若步法一亂。敵且蹈瑕而入。其何克敵之與有兵法曰。其靜如山。其動如風。與拳術之理正合。須知臨敵之手。此道不可嘗試。非平日下苦工夫。能得心應手者。一旦應敵。不亂即靡矣。

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無論演練什麼功夫，步伐平穩是重點。

----論演式----

演式如寫真。寫真宜肖。演式亦宜肖。肖者肖其局度之尺寸也。總演之式。雖大同於拆演。然承轉起進退之門自各有法。如習字然。雖於橫點撇捺各盡其妙。然不知一字穿插布白。而字惡乎工。善拳術者。無論演習何式。進退左右雖百次。不得逾原跡之分寸。是其身手步法如何工穩乎。學者拆演既精。理法亦熟。而不從事於調神運氣。以演總式。是猶習字之專習橫點撇捺也。不亦病。昔人觀公孫氏舞劍而得書法。獨不可求拳法於書法中耶。

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單招單操要練，但是套路也要走。套路可以讓整個拳架活潑起來。

----論獨習法----

拳術手法雖多。然無手不可於理想中求得。學者步法既穩。而前所論之各手又均能領略其要。則千手萬手均不難由此中變化出之。何也。人之一身。雖有上下前後左右六方。而所以應敵者必不出一方面。曾無有攻吾前而又兼擊吾後者。攻吾左而又擊吾右者。彼轉而攻。吾轉而應。兵法所謂奇正變化。能事盡矣。以上所論之沈托分閉起頓吞吐八法。即為上下前後左右攻守之要素。雖未具言其變化。而學以此為入室之敲門磚。又明夫應敵之義。則獨習時知所趨向矣。

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武術考量的對手也是人，不可能做出太離譜的攻擊方式。

戰鬥中只要我的應對合理，自然有對應的方式。

不過如果對方進化出超能力，或者有第三隻手的時候，現存的武術技法可能就要改寫了。幸好那天還沒到來。

----論對習法----

拳鬥為非常險事。即同學對習時亦多險象。然學拳術者又萬不可不對習。則非有安全之法不可。其法在對習者互為攻守。攻者則不守。守者則不攻。庶其心專一而手得不錯亂。且攻者無被攻之虞。則得專思攻寸者之所不能守。守者有無出手之暇。亦得專思使攻者不知所以攻。攻守變化之數。不於此而互得之耶。然此祇可為身手未合變化未嫻者言也。若身手已合。變化亦嫻。則此法不足以語之。唯各存毋傷人之心而已。

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傳統武術經常被詬病的餵招，在這段說得很清楚了，那是給初學者的練法。

如果是身手有一定程度的人在互相練習時。只能說，雙方要自己拿捏好分寸不要刻意傷人了。

可惜，很多人連這種初學者的東西都不練，或者是只會練初學者的練法，一直停在這裡不知道怎麼向上繼續邁進。

----論不可強分門戶----

門戶之見。起於識寡。而成於量仄。拳術家以之殺身辱親而名不稱焉者。不知凡幾。良用慨歎。余雅不願聞世之學拳術者有此行也。夫捨理法之外無拳術。攻守之外無拳鬥。世豈有無理法之拳術。與無攻守之拳鬥哉。同一理法攻守也。乃欲強分門戶。不亦大可笑乎。

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天下武功，扣除少數特殊的技法以外，大家核心的理法其實都差不多。刻意區分彼此的不同，只會讓自己陷入盲點。

門派之見源於無知，真的是相當嚴厲卻切中核心的評語。

----論不可妄言家數----

物之源流湮沒而難考者莫拳術若也。學士大夫以其術不雅馴。恆鄙夷之。故古文無一字及之者。其軼見於他說。不足徵也。其綿綿不絕至今日尚有存者。半緣於綠林豪客以為行劫之具。半緣於逃空門者為護法之助。綠林無文章。釋氏鮮傳記。其源流無可考審矣。乃見世俗之所謂拳師者。必侈言家數。不佑何所據而云然。但覺可哂耳。後之學者。幸毋為拳師所誤。亦妄言家數也。

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武術的源流，其實早就弄不清楚了。很多門派的傳程記錄並不完全，到底是誰創得經常是不可考得。

即便真的有一個明確的初祖，這位高人也不可能是完全無中生有開創出一個全新的東西。

時常有人在爭誰是正統，誰是歪道，實在可笑。

傳承跟正統，這些都是假的，執迷在這些，是業障重啊！

說得出，做得到，功夫在手，這些才是真的。

----論功勁----

拳術為搏人之技。任身手如何活潑。終非勁不足以跌人。猿獮之於虎豹。非縱跳靈敏之不若也。乃長見噬者。力不足以敵之也。習拳術者。於身手步法既得之後。必加以功勁。功勁云者。勁由此種功夫而出之謂也。第其方法太多。今祇擇其簡而便用者言之。

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這邊介紹一些功法，不過網路文章沒有節錄，之後再找看看好了。